مصر فى عصر الإخوان المسلمين
الإخوان المسلمين يخططون للقضاء على القضاء المصرى وقتل الحريات
volkano ثورة بركان
قبل عامين (2)
الأحد، 5 مايو 2013
الأربعاء، 20 أبريل 2011
الأربعاء، 3 مارس 2010
الحركة الأدبية فى مصر الأيوبية والمملوكية
الحركة الأدبية فى مصر الأيوبية والمملوكية
تأكد حضور الشخصية المصرية فى الأدب خلال العصرين الأيوبى والمملوكى سواء من حيث تاريخها أو معالمها المرتبطة بالبيئة والموقع وامتزاج الأجناس الذى لا يبعدنا كثيرا عن " عبقرية المكان" لو استخدمنا المصطلح الذى عبر عن "جمال حمدان" أو الوسط الطبيعى لو استخدمنا مصطلح " هيبوليت تين " الذى اشاعه " محمد حسين هيكل - و أحمد ضيف - وطه حسين " وأقرانهم من ابناء الرعيل الجامعى الأول.
ويمكن معالجة الحياة العقلية والأدبية فى عصرين مهمين من عصور الأدب فى مصر , هما عصر بنى أيوب , وعصر المماليك , وذلك من منطلق أن لكل اقليم من أقاليم الأدب العربى شخصية خلقتها الظروف الطبيعية والإجتماعية , وأن هذه الشخصية تتجلى فيما تبدعه من فكر وفنون والبداية المنطقية لهذا السعى العلمى هى دراسة الشخصية المصرية , من حيث عناصرها ومظاهرها ومميزاتها , من منظور مؤداه أن تحديد هذه الشخصية تحديد للإطار المرجعى الذى تقاس عليه تجليات الإبداع الفنى ومظاهر الإنتاج الفكرى. وذلك فى نوع من الحركة المنهجية التى ترد النتائج إلى اسبابها , والمعلومات الى علتها الأولى أو مركزها الأصلى الذى الذى هو الشخصية التى ابدعت على هذا النحو وفكرت بهذه الكيفية وتتناقل الحركة المنهجية مابين النتائج التى ترد إلى اصلها وهو الشخصية المصرية من ناحية , وما بين الشخصية نفسها والعوامل التى عملت على تشكلها فى خصوصيتها من ناحية مقابلة.
جزور اسلامية:
يرجع الجزر الأول: لهذه الشخصية الى الإسلام الذى انسى المصريين ماضيهم القديم ودفعهم إلى الإنصهار فى رسالته والتشكل الثقافى الجديد على هديه , هذا التشكل الثقافى كان يعنى بفعل الإنسان فى الحياة الدنيا وإسهامها فيها.
الأمر الذى أدى الى ازدهار علوم الدنيا , لكن بما لايكن بعيدا عن الاهتمام بمصير الإنسان فى الحياة الأخرى إنه تشكيل مرتبط بمفهوم انسان يعمل لدنياه كأنه يعيش أبدا , ويعمل لآخرته كأنه يموت غدا.
فكان الإهتمام بالحياة الأخرى موازيا للإهتمام بالحياة الدنيا , والتركيز أدى الى نشأة التصوف.
هذا التشكل الذى ارتبط بالإسلام من حيث هو نظام روحى ومدنى كان الأصل الذى جمع الشخصية المصرية مع غيرها فى الرابطة الإسلامية لكن هذه الرابطة الإسلامية بدورها لم تمنع الخصوصية التى ترتبت على الوسط الطبيعى والتاريخ الاجتماعى السياسى , وكلاهما أدى الى أن تتبلور سمات الشخصية المصرية فى القرون الوسطى فى عشرة ملامح أساسية هى:
الأربعاء، 24 فبراير 2010
آثار مدينة طيبة
آثار مدينة طيبة
نظرة عامة للوضع الراهن لوادى طيبة والقرى الحديثة التى يضمها:
(عن موسوعة وصف مصر).
أزدهرت مدينة طيبة قديما برعوتها وكانت عاصمة لإمبراطورية قوية, وكانت هذه الأعمدة المهدمة الآن تزين أرجاء المعابد كما كانت هذه الصفات تحد الميادين العامة.
كيف نصل الى طيبة قديما:
عندما نغادر إسنا أو لاتوبلس القديمة ونسير فى الطريق غربى النيل نمر على أنقاض أسفينوس , ونصل بعد ذلك إلى مدينة ارمنت الواقعة على بعد فرسخ من النهر . وعندما نتقدم أكثر ناحية الشمال نجد سهل طيبة الذى يحده من الغرب السلسلة الليبية الوعرة ومن الشرق صخور ليست أقل وعورة تفصل مصر عن البحر الأحمر وعن الجزيرة العربية.
سلسلة الجبال الليبية:
لا يمكن العبور منها إلا فى أماكن محدودة , فكلها تقريبا ما بين حواف منحدرة وصخور مقطوعة عموديا . أما السلسلة العربيةالوعرة فإنها على العكس من ذلك تمثل مجموعة من الهضاب متتالية على منحدر خفيف يبتعد منشأه عن النقاط الأكثر ارتفاعا من قمتها.
وتبعد سلسلة الجبال الليبية عن النيل فى الجنوب بمسافة كبيرة ولكنها تقترب منه فى الشمال بشكل غير محسوس حتى تغمر مياه النيل طرف سفحها . فهى تمثل شاطئ النيل شمال قرية القرنة بقليل , وتعد هذه القرية - التى توجد على الضفة الغربية - حدود أنقاض مدينة طيبة.
السلسلة العربية:
تلا مس النهر تماما جنوب قرية " النهرية" وتبتعد عنه بدرجات ناحية الشرق وتضع أمام أعين المسافر سهلا واسعا مغطى بالآثار الرائعة , وتشكل هذه السلسلة خطا منحنيا يمتد أكثر فأكثر ناحية الجزيرة العربية و لاتقترب بشكل واضح من النهر إلا عند قرية "الميدامود" التى نرى فيها الآثار التى يمكن - من هذا الجانب - أن تنتسب الى مدينة طيبة .
وبعيدا ناحية السلسلة الليبية
وبالنزول مع النيل نرى قرية" نجع أبو حمود" التى كانت منازلها الطينية تختغى جزئيا داخل غابة من أشجار النخيل ,وفى مكان أبعد نجد قرية " كوم البعيرات "وهة التى أنشأت على أطلال طيبة القديمة وتمثل مدينة " هابو" القريبة جدا من الجبل بقايا قرية حديثة مهجورة تماما . وفى النهاية السهل نحو الشمال تقع قرية صغيرة تسمى " القرنة" التى تركها سكانها غير المتمدينين عندما أرادو أن يتهربو من دفع الضريبة ولآنهم أصبحوساكنى كهوف من جدد , فإنهم إما ينسحبون إلى المقابر الصخرية العديدة المنقورة , أو يهربو إلى الصحراء ,حاملين معهم كل غال ونفيس من نسائهم وأطفالهم وقطعانهم.
نظرة عامة على آثار طيبة قديمة:
تضم كوم البعيرات ومدينة هابو والقرنة من ناحية ليبيا بقايا الآثار العظيمة وبين هاتين القريتين الأخيرتين يوجد مكان وسط لا يضم منشآت عربية وقد سمى الرحالة القدماء والمحدثون هذا المكان "ممنيوم" ويضم مبانى قديمة.
الثلاثاء، 23 فبراير 2010
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
